每当提及屈原，这位战國(guó)时期楚國(guó)著名的士大夫，人们大多(duō)将他(tā)视為(wèi)“爱國(guó)主义”的模范人物(wù)，而我首先想到的是他(tā)的贵族精神。
秦朝之后，像屈原这样遭到朝廷贬谪，从政治家跌落到民(mín)间的“罪臣”，想有(yǒu)尊严地活着，自由地思考，恐怕不大可(kě)能(néng)。但是，屈原却做到了这一点，在流放十八年的日子里，他(tā)延续了一个贵族的生活姿态，保持着贵族的尊严，自由地思考与写作。
他(tā)是怎样做到这一点的呢(ne)？
我们知道，屈原的后半生基本是在流放中度过的。屈原平生经历两次流放，仅第二次流放，就長(cháng)达十八年。
没人探究一个昔日的楚國(guó)大夫，在削去官职之后，如何生活的？
《史记》关于屈原这十八年的流放生活只有(yǒu)一句记载：
“屈原至于江滨，披发行吟泽畔。”
可(kě)想而知，“流放生活”对一个高傲的贵族而言，何等严峻。首先他(tā)要面临严峻的生存考验，如果生存无法保证，思考和写作自然无法继续。
史料显示，屈原是个非常讲究穿戴的贵族大夫，“峨冠博带、長(cháng)剑美玉”，高贵得近乎任性。但是这样的高级穿戴，需要财力的保证。当流放的日子来临时，如何保存这份高贵呢(ne)？
屈原被流放，官职是一撸到底，朝廷是不会再发“工资”给他(tā)的。这对于贵族屈原而言，等于断了“口粮”，長(cháng)达十八年，他(tā)吃什么？
屈原过了十八年“没工资的日子”，人们往往探寻的是他(tā)精神上的痛苦，而忽略了他(tā)物(wù)质生活的难题。
在物(wù)质生活上，屈原也确实面临考验。但终究没有(yǒu)沦入后来华夏被贬“诗人士大夫”李白杜甫那般近乎乞讨的凄惨境地。
首先，屈原的流放，只是被逐出京城，至于到什么地方，屈原有(yǒu)决定权。
其次，屈原选择的地方，不仅山(shān)高皇帝遠(yuǎn)，而且自成一景。
史料记载，屈原于公元前296年来到溆浦，公元前280年离开溆浦，在溆浦整整生活了十六年，并创作了大量文(wén)學(xué)作品。
屈原為(wèi)什么选择溆浦作為(wèi)流放的栖身之地？各种揭谜之作众说纷纭，但我以為(wèi)最重要的，应该是那里有(yǒu)“自治城邦”。
溆浦就是现在的湖(hú)南省怀化市溆浦县，古时那里民(mín)风淳厚，民(mín)性英勇。虽然他(tā)们也是楚國(guó)人，但是相对自治，不太受楚國(guó)中央政府约束。
义气仁厚的溆浦人接纳了落魄的屈原大夫，使流放的贵族在这里暂时“安生”。溆浦县志(zhì)记载，相传屈原在这里生了病，得到一个老人无偿地治疗、看护，才得以顺利康复。
生活暂时稳定之后，屈原写下了《涉江》等千古绝唱。可(kě)见“自治城邦”不仅解决了诗人的吃饭问题，而且还解决了免费医疗问题，对诗人的自由思考是何等重要。
屈原的这般经历，不禁令我联想起14世纪欧洲“文(wén)艺复兴”的先驱但丁。
作為(wèi)启蒙大众的思想家，但丁也遭到过统治者佛罗伦萨教皇的迫害而被放逐。但他(tā)在流放途中，“不愁没有(yǒu)面包吃”。
“难道我在别处就不能(néng)享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民(mín)卑躬屈膝，我就不能(néng)接触宝贵的真理(lǐ)吗？可(kě)以确定的是，我不愁没有(yǒu)面包吃！”
这是但丁在流放期间，面对教会的威逼利诱，毫不妥协的慷慨陈词。这段话，一方面说明但丁是一个伟大而勇敢的思想家，另一方面，也佐证了西方教皇的统治空间，并非铁板一块。
所以，但丁的流亡没有(yǒu)沉沦和毁灭，而是一个伟大的开端。
那么，到底是谁，敢冒大不韪，為(wèi)被教皇污為(wèi)“巫师”的但丁提供“面包”？
这得感謝(xiè)城邦民(mín)主的好处，此处不留爷，自有(yǒu)留爷处。在被放逐时，但丁往返在几个意大利城市居住，有(yǒu)记载他(tā)还去过法國(guó)巴黎。那里的人们可(kě)以不买教皇的账，他(tā)们也没有(yǒu)被教皇的恐吓吓倒，所以间或有(yǒu)对但丁这个“巫师”的同情和接济。
虽然流亡生活是艰苦的，但是毕竟还是有(yǒu)人不断為(wèi)但丁提供面包，他(tā)的名作《神曲》也得以在“不愁面包”中出笼。《神曲》对教皇揶揄嘲笑，对自己所爱的人尽情歌颂。
文(wén)艺复兴就是在这样的背景下坚持下来，并形成了“阳光效应”。正因為(wèi)西方伟大的自由城邦制，所以才造就了永垂不朽的但丁，以及伟大的“人时代”降临。
遠(yuǎn)古时代的华夏屈原，与中古时期的意大利但丁异曲同工。他(tā)们的贵族精神并未因為(wèi)受到统治者迫害而泯灭。他(tā)们在对统治者发出不满的同时，也应该感謝(xiè)那样的时代，正是那样一个保留自治城邦的时代背景，使他(tā)们的贵族精神成為(wèi)不朽之历史诗篇。
